程子曰：“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也。”

程子曰：“古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己 。”

朱子曰：“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。”

完善自己，造福社会

学习，只有学习，才是推动人类社会进步的内在动力。也只有通过学习，才能够充实提高自己。

古代的人质朴笃厚，少名利之心。当今之时，皆为名利奔波。南丰先生说：“君子之于己，自得而已矣。非有待于外也。”古人之学，在于养德。今人之学，在于装潢。目的不同，动机相异，结果甚殊。古人学习注重如何做人，今人学习重在技巧。欧阳修说：“君子之于学也务为道，为道必求知古。知古明道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世。”因而学之所得相差岂以道里计。

不论其学习的初衷如何，学习是首要的，尤其重要的是提高自己学问道德的修养水平。名利之心，任何人都有，也是任何人都想要得到而终生孜孜以求的。不可否认，只要这种名利心是正当、合乎道义、有助于社会进步的，都应予以支持，予以倡导。因为名利之心也是推进人类进步的原动力之一。宋代大儒张载说：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这应当成为中国知识分子共同的目标。为国家、为社会、为整个人类文化，求名、求利、求取大学问。

蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”

蘧伯玉：名瑗。卫国大夫。

蘧伯玉派人来看望孔子。孔子请他坐下，然后交谈。孔子说：“他让你来有什么事吗？”使者回答说：“他想减少自己的过错，但却不能够做到呵。”使者离去后。孔子说：“有这样的使者，可见其主人之德呵！这才是真正的使者啊！”

朱子曰：“言其但欲寡过而犹未能，则其省身克己、常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓深知君子之心而善于辞令者矣。故夫子再言‘使乎’，以重美之。按庄周称‘伯玉行年五十而知四十九年之非’，又曰：‘伯玉行年六十而六十化’。盖其进德之功，老而不倦，是以践履笃实，光辉宣著，不惟使者知之，而夫子亦信之也。”

尽可能地接近完美

站稳自己的立场，“尽其一生守住一个窗口”。人生最大的成就，就是做人的成功。不论功业如何卓著，身份如何显要，都是其次。只有做好人是值得终生奋斗的目标。