六二：引吉 ，无咎。孚 2 ，乃利用禴（yuè） 3 。

引：长（《尔雅·释诂》）。

孚：信。

乃：大（《玉篇》）。《革》：“已日，乃孚。”用：于。禴：古祭名，通“瀹”，谓“瀹煮新菜以祭”，行于夏季，是一种不用大牲的俭约祭礼。《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。……昭忠信也。”《升·九二》：“孚，乃利用禴。”与此同，可参。

按，孚与咎、禴为韵，故点断。第二位，阴爻：长久吉利，没有祸患。有诚信，大有利于行禴祭。爻辞意谓，为却病祈福举行祭祀，中心诚信较祭品之丰俭更为重要。所谓“礼，与其奢也宁俭”（《论语·八佾》）；“黍稷非馨，明德惟馨”（《左传·僖公五年》）等等，皆此意。

六三：萃如 ，嗟如。无攸利。往，无咎；小吝。

萃：通“瘁”，病。如：犹“焉”，语助词。第三位，阴爻：病倒了，悲叹着。无所利。前去，没有祸患，有小困厄。六三失位，不中不正，故有“萃如，嗟如”之象而无所利。前遇重阳（四、五爻），阴阳谐协，故“往，无咎”。然此爻失应于上，故终有“小吝”。

九四：大吉，无咎。第四位，阳爻：大吉，没有祸患。四应于初，又下乘众阴（初、二、三爻），阴阳谐协，故“大吉，无咎”。