江南一带，凡是遭遇重丧的人家，如果是相互知心的朋友，又同住在一个城市内，三天之内不前来吊唁就与他绝交；除去丧服之后，即便是在路上相遇也会避开他，这是埋怨对方不怜悯自己。如果是有特殊原因或是路途遥远的，写书信表示慰问也就可以了，但是如果连慰问的书信也没有，那么对待他们也会像对待身在同城而不前来吊唁的人一样。北方的风俗则不是这样。江南一带，凡是吊唁的人，除了主人之外，是不会跟不认识的人握手的；如果仅仅认识穿着较轻丧服的人而不认识主人的，就不会到家中去吊唁，而是改天整备好名刺到丧家表示慰问。 轻服：即五种丧服中较轻者，如大功、小功、缌麻。 名：名刺，类似于今天的名片。

别人家遭遇重丧，作为亲近的友朋，一定要及时前去吊唁，这表达的乃是自己的恻隐之心。当然，如果关系平平，也就没有必要刻意为之。总之，凡是都要把握好一个尺度，无过无不及。

6.24阴阳说云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”王充①《论衡》云：“辰日不哭，哭则重丧。”今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧②，不敢发声，以辞吊客。道书又曰：“晦歌朔哭③，皆当有罪，天夺其算。”丧家朔望④，哀感弥深，宁当惜寿，又不哭也？亦不谕。

阴阳家说：“辰为水墓，又为土墓，所以辰日不能哀哭。”王充在《论衡》中说：“辰日不能哭丧，哭了家中就会再有丧事。”现今那些没有教养的人，凡是辰日有丧事，不论轻丧重丧，全家都鸦雀无声，不敢发出声音，并谢绝前来吊丧的宾客。道家的书中又说：“晦日唱歌、朔日哀哭，全都是有罪的，上天会夺取他的寿命。”如此一来，丧家在朔日、望日哀痛至极，难道为了珍惜自己的寿命，就不哭了吗？这也是不明事理的人啊。 王充：字仲任，东汉著名思想家，著有《论衡》等。 清谧：寂静无声。 晦：阴历每月的最后一天。朔：阴历每月的初一。 望：阴历的每月十五日。

遭遇丧事，自当尽哀。如果因为种种计较而违背内心的哀伤，这便是违背天理了，违背天理才会招来灾祸。若是听信阴阳家所言，岂非顺应天理却会招来灾祸了？这是说不通的！正因如此，之推才会说那些“哀感弥深”而为了惜寿不哭的人是“不谕”的。

6.25偏傍①之书，死有归杀②。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜③；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓④送家鬼，章断注连⑤。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议⑥所当加也。

旁门左道的书上说，人死后灵魂会回家一次。到了这一天，死者的子孙们全都逃避在外，没有人肯留在家里；又说画瓦、书符以及作种种法术可以镇邪；到了出殡的那一天，在门前燃火，屋外要铺上灰，以祈祷的形式送走家鬼，上书苍天祈求断绝死者殃祸家人。凡是提倡如此种种的，全都是不近人情的，乃是儒雅君子的罪人，应当对他们进行大力批评。 偏傍：指旁门左道。 归杀：又称归煞，指人死之后在若干日内灵魂会回家一次，回家时会有凶煞之事发生。 厌胜：古时的一种巫术，声称能以诅咒制服人或物。 祓（fú）：除凶求福的仪式。 章断注连：指上书苍天请求断绝死者的祸害，而不至于连及家人。 弹议：批评、抨击。

对于旁门左道的种种说法，应当采取抵制、批评的态度。总之，对待去世的亲人，应当顺应内心的哀伤之情而为，不要被旁门左道的种种说法所影响所左右。

6.26己孤①，而履岁及长至之节②，无父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，则皆泣；无母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之。此人情也。

父亲或母亲去世之后，每逢元旦和冬至两个节日，如果是父亲去世的，在拜见母亲、祖父母、伯父母、叔父母、姑姑、兄弟、姊妹时，都应当流泪；如果是母亲去世的，在拜见父亲、外祖父母、舅舅、姨母、兄弟、姊妹时，也应当如此。这是人之常情啊。 孤：指亡父或亡母。 履岁：即新年之始，指元旦。长至：指冬至。