. 上不天则下不遍覆心不地则物不毕载 太山不立好恶故能成
29.3上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载2。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备3，历心于山海而国家富4。上无忿怒之毒，下无伏怨之患5，上下交朴，以道为舍6。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
上：上面，指君主。这里指君主如果不像天空那样高大，那么天下的事情就不能被全部了解。2心：宇宙的中心，这里兼指君主的心胸、意念。这是指君主的心胸如果不像大地那样宽广，那么天下的事物就不能全部被容纳。3寄：托付，依附。寄形于天地：将自己的身体依附于天地，指大人像天地那样遍覆和毕载。4历：逐个经过。历心于山海：经心太山与江海，即让自己的思虑一一经过太山与江海，指大人像太山和江海那样不立好恶、不择小助。5伏怨：潜藏的怨恨，怀恨在心。6舍：房舍。
上面如果没有辽阔的天空，那么世界就不能被全部覆盖；宇宙的中心如果没有宽厚的大地，那么万物就不能全部被装载。泰山不存在喜爱与憎恶之心，对泥土石块兼容并蓄，所以能够形成它的高大；长江大海不挑剔微小的帮助，对细小的流水都能接受，所以能够形成它的浩瀚。所以识大体的人将自己的形体寄寓于天地，像天地那样覆盖和装载万物，从而使万物都齐备；经心于泰山和江海，像泰山江海那样没有爱憎之心，不挑剔微小的帮助，从而使国家富裕。君主没有因为愤怒所造成的对臣民的毒害，臣民没有因为郁积在心底的怨恨所造成的对君主的祸患，君臣上下都真纯质朴，把遵循客观规律作为自己行动的归宿。所以长远的利益积聚了，伟大的功业建立了，名声形成在生前，德泽流传到后世，这是政治的最高境界啊。
内储说上七术第三十
（第三十篇积聚传说内上编七种手段）
30.0.0主之所用也七术，所察也六微。
七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问2，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
微：隐微，隐蔽。2挟：持，怀有。
